②거제도 고대국가는 독로(瀆盧)인가? 두로(dúLú)인가?
                                      海巖 高 永 和(고전학자)
지금으로부터 약 2천 년 전에는 우리나라에 한자어가 중국어 그대로 정착되지 못하고 ‘한국말을 적는데 빌려 쓴 한자어’ 차자어(借字語)와 더불어 ‘한자의 음훈(音訓)을 활용하여 한국어를 표기한’ 이두어(吏讀語)를 사용하였다. 약 1800년 前, 서기 3세기 전후 중국 서진(西晉)의 진수(陳壽 233~297)가 편찬한 ‘삼국지 위지동이전’에 “변진에 독로라는 나라가 있는데 왜와 접하고 있다(弁辰瀆盧國 其瀆盧國與倭接)”는 중국말로 쓰인 기록이 있다.

그런데 독로(瀆盧)라는 말은 현재 우리말로 읽은 것이다. 이 당시는 우리나라에 한자어가 널리 보급되기 이전의 시기였다. 그래서 지금 우리나라에 이 당시의 역사 기록이 전해오지 못하는 이유가 되었다. 만일 우리나라 사람들이 독로(瀆盧)라고 표기했다면 음을 빌려 쓴 ’음차(音借)‘였을 것이다. 그런데 ’瀆盧‘ 한자어는 예나 지금이나 중국말로 ’dú-Lú[두루(두로)]‘라고 읽고 있다. 우리나라 ’섬‘이라는 단어는 조선 초기에 처음 등장한 단어이고 고대에는 섬을 ’두루(빙 둘러 있다)‘라고 읽었다.

○ 여기서 거제도 고대국가였던 ‘瀆盧國’을 “독로(dok-ro)로 읽을 것인가? 두로(dú-Lú)로 읽을 것인가?”에 대해 살펴보자. 앞서 말씀드렸듯이 고대 이 땅의 선조들은 ‘瀆盧’를 두로(dú-Lú)로 읽었을 것이고 현재의 우리는 독로(dok-ro)라고 읽는다. 이 말은 누구의 기준에 따라서, 그 음운을 다르게 소리 내어 발음할 수 있다는 뜻이다. 그런데 1892년 9월에 기록한 거제군 동헌건물인 기성관(岐城館)의 객사(客舍) 상량문(上梁文)에서, 독로 고도(瀆盧故都) 또는 두로건국(豆盧建國)라는 문구가 발견되었다. 이 뜻은 ‘독로의 옛 나라’ ‘두로국이 건국된 곳’이라는 뜻이다. 이에 100여 년 전 우리 거제도 선인들께서는 ‘두로(豆盧)’라고 명확히 읽었다는 점이 아주 중요하다. 이로부터 개인적인 판단으론 음운 上 읽은 ‘두로국(豆盧國)’이라고 알리고 싶다. ‘두로국(瀆盧國)’ 한자어는 그대로 쓰되 발음은 두로국으로 쓰면 좋겠다.

거제도 고대사회 기록물과 변한과 가야의 각종 참고사항들
(1) 아주동 고분군에서 발견된 '토우가 달린 뚜껑 

지난 1996년 거제 아주동 고분군 발굴조사에서 나온 유물 하나가 눈에 띈다. 일본서기 내용에는 변한 사람은 머리에 변(고깔)을 쓰고 있다고 기록하고 있는데 아주동 고분군에서 발견된 '토우가 달린 뚜껑(신라토기)'에 있는 토우는 머리에 고깔을 쓴 변한 사람의 모습을 하고 있어서다. 아주동 고분군은 고인돌과 신라의 무덤이 같은 장소에 있고 신라 석실묘가 군락을 이뤄 옛 신라시대 아주현의 치소지가 이곳임을 증명하는 곳이다. 특히 '토우가 달린 뚜껑'의 토우는 거제지역이 변한의 독로국이 위치했다는 거제 독로국설을 주장하는 자료로 쓰이고 있다. 물론 신라의 경주지역에도 고깔 쓴 토우가 다량 발굴되었다. [경주 박물관 전시 중] 

○ 아주고분 출토 뚜껑 토우는 실생활용보다 장례, ‘제의용 굽다리 전대 위 항아리 뚜껑’이다. 뚜껑에는 무덤의 주인으로 알려진 토우를 부착해 장식했고 뚜껑에다 물방울 모양 원점을 빙 둘러 찍어 영혼의 영원성을 기원함은 물론, 둥근 조각이 일컫는 천상계를 빙 둘러 붙였다. 그리고 뚜껑에 빙 둘러 새긴 거치문(햇살) 새 깃털을 타고 하늘로 승천하길 기원했다(또는 부활을 염원). 그리고 웃고 있는 토우는 무덤의 주인이자 이 지방의 유력 수장이었던 노인을 묘사한 것이다. 죽은 이의 영혼을 저승세계로 잘 인도하고, 죽음이 끝이 아니라 다른 삶으로 이어지기를 바라는 의미가 담긴 것으로 해석된다. 뚜껑에 토우를 부착한 완(碗, 뚜껑)은 희귀한 편이다.

(2) 상군(裳郡)의 치마 상(裳)
앞서 언급했듯이, 허재영 건국대 교수의 기고문과 최남선의 <동경통지>에 신라 문무왕 때 거제도에 설치된 ‘상군’(裳郡)에서 치마를 뜻하는 상(裳)은 우리말 두루기이고 또 상(裳)의 속어 ‘두룽이’이와 연관 지어 독로가 곧 거제섬이라고 언급했다. ‘두룽이’의 한자 표기는 ‘독로’(瀆盧)인데 우리말의 ‘도랑’에 해당하는 말이다. 옛날에 도랑은 ‘물길로 통한다’는 의미로 쓰였다. 그래서인지 왕조시대 중국말을 아는 분이나 중국 역사학자, 근대 일본 고고학자 등이, 모두 독로국을 거제도라고 비정하고 있는 이유가 여기에 있다.

(3) 참고로, <삼국지 위지 동이전>
마한의 54개 국가 중에 8개국이 독로국의 ‘盧’자를 쓰고 있다. ‘盧’자는 현재는 밥그릇 갈대 등으로 쓰이지만, 2000년 전에는 ‘盧’와 ‘羅’는 ‘땅’ 또는 ‘나라’라는 말로 쓰였다. 예를 들어, 羅자로 쓰인 예는 차차어 우리나라에서 나라(那羅)가 있고 거제도에 조라(助羅) 미조라(彌助羅) 가라(加羅)가 있다. 신라(新羅)=신로(新盧), 진한의 사로국(斯盧國)과 변한의 독로국(瀆盧國)이 있다. 또 고대의 盧자는 어간(단어)에 붙여 쓰는 어미이기도 했다. 도랑 ‘瀆’자 어간에 어미로 ‘盧’자를 붙여 썼다. 고로 독로의 훈독(뜻)은 ‘물길로 통하는 땅(나라)’이라고 해석할 수 있다.

(4) 독로국(瀆盧國)과 말로국(末盧國)
또한 <삼국지 위지 동이전 왜인조>에 “구야국(김해)에서 바다 건너 천여 리를 가면 대마국(對馬國, 대마도)과 그리고 다시 일대국(一大國, 일기도)에 이르고 또 바다를 건너 천여 리를 가면 큐슈의 말로국(末盧國, 現사가현 당진, 가라쓰)에 이른다”고 기록되어 있다. 바다를 사이에 두고 독로국과 말로국이 해로상에 서로 마주하고 있었던 것이다. 김해에서 출발한 선박이 동래 수영만을 거쳐 대마도로 갔을까? 거제도를 거쳐 대마도로 갔을까? 그냥 상식적으로 생각하면 된다. 참 그리고 큐슈의 말로국(末盧國), 즉 일본 사가현에 진시황의 불로초를 구하려 떠난 서복(서불)이 바다 건너 도착한 기념으로 세운 서복전시관이 있다. 그래서 ‘독로국과 말로국’은 불로초 서복 전설과도 큰 연관이 있다. 만일 독로국이 거제도라면 서복 서불이 거제도를 거쳐 일본 사가현으로 갔다는 전설이 유력해 진다.

[○참고 : 일본역사학자들에 의하면, <삼국지 위지 동이전 왜인조>에 큐슈의 소국, 말로국 이도국 왜노국 노국 불미국 투마국 등은 모두 연안의 항구도시를 의미하지 나라를 의미하지 않는다고 한다. 그렇다면 독로국도 거제도 내, 대마도로 향하는 어느 항구도시를 지칭할 수도 있다.]

(5) 부산시 근대역사관장 나동욱 교수가 말하길,
“거제도나 동래(東萊)를 포함한 부산지방이 고금을 막론하고 해상교통의 요지라는 점은 인정된다. 그러나 부산지방은 3세기 이전의 유적이 적고, 두루국(瀆盧國)은 3세기 이전의 국명(國名)인 현실에서, 복천동고분(福泉洞古墳), 연산동고분(連山洞古墳) 등 동래지방의 고분들이 대략 4세기 이후의 것으로 편년하고 있어서 시기적으로 독로국과 맞지 않다. 따라서 가령 해당시기의 유적이 있다고 한다면 거칠산국(居柒山國)이나 내산국(萊山國)의 유적이라고 해야지 두로국(독로국)의 유적이라 함은 심히 큰 어폐가 있으며, 동래라는 지역명에 대한 합리적인 해석이 모색되어야 한다.”고 얼마 전, 학자로서 솔직히 털어놓은 바가 있다.

(6) 변한과 가야의 문화와 풍속
변한과 가야가 연결되는 것인지 구별되는 것인지, 구분한다면 어느 시점으로 구분할지는 학계에서 의견이 통일되어있지 않다. 그러나 현대에 변한은 기본적으로 가야로 계승된 것으로 본다. 그래서인지 변한이 곧 가야라고 말하는 학자도 많다. 게다가 가야인은 신라인과 언어와 습속이 거의 비슷했다. <진서(晉書)>의 ＜동이전(東夷傳) 변진(弁辰)조＞에 "여름에는 소거하고 겨울에는 혈처한다(夏則巢居冬則穴處)"라는 글이 있어 소거라는 말이 고상 주거(고상가옥)함을 나타내는 말이라고 짐작되며, 실제로 가야 지방에서는 고상식 창고 건물 모양의 집모양 토기(가형 토기)가 발굴되어 당시 가야 건축 형태를 짐작할 수 있게 해 준다. 이런 집모양 토기에는 대부분 큰 굴뚝이 부착돼 있어 조리와 난방을 위해 불 피우는 시설이 안에 있었던 것으로 보인다. 지붕 형태는 대부분 오늘날과 비슷한 맞배지붕이다. 다만 가야 후기가 되면 가야에도 기와를 본격적으로 사용하기 시작한다. 김해, 고령 등에서는 가야 후기의 기와들이 나왔고 특히 후기 가야연맹체의 맹주국 고령군 대가야에서 대궁이 발견되면서 동시에 다량의 기와들이 출토되기도 했고, 일부 주초석과 기단돌도 조사되어 옆나라 백제나 신라에 크게 뒤떨어지지 않는 수준까지 발전했음을 알 수 있다.

○ 변한 지역은 토착어인 남방계(왜어)족과 정복자의 언어인 한국어족이 혼합된 형태였을 것으로 추정되고 있다. 당대 기록인 삼국지 위서 동이전에 따르면, 현대에는 같은 경상도로 묶인 진한 지역과는 언어, 법속, 의식주가 똑같고 단 제사 풍속만 다르다고 한다.[받드는 신이 다름] 무덤만 해도 진한과 변한이 거의 공통 양식으로 규정지을 수 있을 만큼 비슷하다가 4세기 후엽 쯤 되어야 가야의 석곽묘, 신라의 적석목곽묘로 구분되기 시작한다. 얼핏 보면 낙동강이 변한과 진한의 경계선처럼 보이기도 하지만 세세하게 따지면 부산지역 같이 낙동강 동쪽이 변한권이라든가 반대로 낙동강 서쪽이 진한권인 경우도 있었다. 대체로 낙동강 상류는 진한에, 중류와 하류는 변한인 편이었다.

그리고 변진(弁辰) 사람들은 진한(辰韓) 사람들과 뒤섞여 사는데, 성곽과 의복은 모두 진한(辰韓)과 같으나 언어와 풍속은 다른 점이 있다하였고 변진(弁辰)은 진한과 잡거하는데 성곽(城郭), 의복(衣服)이 모두 같고 언어와 풍속에 다른 점이 있다. 그 사람들의 형체가 모두 장대(長大)하며 머릿결이 곱고 의복이 청결한데 형법은 엄준(嚴峻)하다. 그 나라는 왜(倭)와 가까우므로, 문신한 자가 약간 있다. (왜의 아이누인은 어른, 아이 가리지 않고 모두 얼굴과 몸에 문신을 한다.)[弁辰與辰韓雜居 城郭衣服皆同 言語風俗有異 其人形皆長大 美髮 衣服絜清 而刑法嚴峻 其國近倭 故頗有文身者]

○ 변진은 진한과 언어와 법속이 서로 비슷한데 귀신에 제사 지내는 것은 다른 점이 있고, 부엌을 문의 서쪽에 둔다. (변진) 독로국은 왜와 접한다. 12국에 또한 왕이 있는데 그 사람의 형체가 모두 크다. 의복은 청결하고 머리카락이 길며 또한 광폭세포(廣幅細布, 폭이 넓고 고운 베)를 짓는다. 출토 물품들을 살펴보면, 가까운 들판에서 농사도 짓고 바닷가에서 물고기를 잡고 조개도 캤지만 해상무역이 더 많은 비중을 차지한 것으로 보인다. 그리고 법속이 특히 준엄하였다.

아무튼 변진 12국은 가야가 멸망할 때까지 존속한 소국도 있고 3세기 말에서 4세기 초쯤 변한에서 가야로 바뀌는 시점에서 가야로 흡수된 소국도 있었다. 그 이전까지 지역별 소국들의 특색 있는 유물이 발굴되지 않고 있는 것은, 아마도 변한과 진한이 제사 빼곤 비슷했다는 삼국지 기록과 일치하기 때문인 것 같다. 특히 거제도는 늑도나 남해도와 같이 당시 활발한 해상무역의 뱃길에 위치한 관계로 인해, 여러 문화가 용광로처럼 융해되어 다양성과 역동성이 넘쳐난 곳이었다. 그런고로 거제 독로국은 다른 변한 지역과 달리 고상가옥이나 문신, 해신(海神) 등의 개방적인 남방계 해양문화가 발달한 지역이었다. 
그리고 덧붙여 가야의 느슨한 연맹 체제로 인해, 각 지역 군장사회 고대국가는 때론 가야국에 흡수되기도 했으나 때론 독립적인 소국을 유지할 수가 있었기에 거제도를 포함한 남해안 바닷가 고을마다 여러 지역의 상선들이 크게 구속됨이 없이 자유롭고 활발한 무역을 할 수 있는 여건이 되었다.

● 마무리 결어
 이상의 여러 자료를 통해 알 수 있듯이, “변진에 독로라는 나라가 있는데 왜(일본)와 경계에 있다(弁辰瀆盧國 其瀆盧國與倭境界)”는 <삼국지위지동이전> 기록에 부합하는 위치가 바로 거제도라는 사실을 알아봤다. 실제 거제도나 동래나 둘 다 독로국을 증명할 변진시대 유물이 출토된 바는 없다. 실제로 완벽히 증명할 어떠한 기록도 유물도 없다. 그럼에도 불구하고 독로국이 거제도로 비정하는 것은 지명의 어원(語源) 뿐 아니라, 그 당시 활발했던 해상무역의 뱃길과 지리적 위치, 그리고 발굴된 일본계 수장층의 고분이나 거주지, 또한 유전학적 증거의 일치로써, 이를 주장하는 것이다.

○ 또 독로(瀆盧)를 중국 서진의 중국어로 읽은 말 ‘두루(瀆盧)’가 ‘섬’을 뜻하는 단어였다. 물길이 통하는 ‘두루(두로)‘를 음차로 표기한 것이 ‘瀆盧’다. 또한 항해술이 발전하지 못했던 고대에는 쓰시마 난류와 편서풍을 타고 대마도로 건너갈 수 있는 지역은 거제도뿐이었다. 이후 서기 1500년 경에 이르러서야 대다수 부산을 통해 대마도로 건너갈 수 있었다. 그러므로 아무런 연관성도 없는 ‘독로국’을 동래 지역이었다고 주장하는 부산 학자들의 주장이 얼마나 터무니없는 것인지 알 수 있다. 우리 거제도민은 이러한 점을 인식하여 ‘독로국(두로국)’이 거제도 역사였다는 점을 당당히 말할 수 있어야 하겠다.

○ 독로국이 시작된 이후 2000년이 지난 지금까지, 거제도 사람들은 저 멀리 바다를 보고 꿈을 꾸었다. 바다는 멈춤도 없고 막힘도 없다. 그리고 흘러서 빛으로 남았다. 바다는 언제나 거제도 사람들에게 세상을 나아가는 길이었다. 지금 우리는 저 바다 앞에서 무엇을 꿈꿀까? 그 옛날 우리의 옛 두로국을 그리면서 세상을 넓게 보는 계기가 되었으면 한다. 2천 년대인 지금 새로운 빛이 다시 거제도로 모여들길 기원하며.

박춘광 기자  gjtline@naver.com

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